——以西方的错误为鉴
国际教育基金会副总裁 汤姆·菲利普斯
八、三代同堂的家庭联结了过去、现在与未来
爱戴和尊敬我们的祖父母相当于从过去的历史，学习人生功课并且继承传统，而我们的父母则教导我们认识现在，所以代表了现在。对于祖父母与父母而言，因为他们爱护且珍视他们的孙儿女与儿女因此能联结于未来。这样看来从祖父母、父母与儿女三代的关系里我们可以把过去、现在与未来结合起来。正如一位杰出的婚姻与离婚专家朱迪丝·沃勒斯坦(Judith Wallerstein)博士所说的：“男女在美好、健全并生育了儿女的婚姻中会感受到与过去的联系，而且对未来也有休戚与共之感，家庭在人类历史长河中是个重要的环节。”[32]
有位教授兼作家凯瑟琳·华莱士博士(Catherine．M．Wallace)提到，有一次她家族里有位伯公因为看到最年幼的后辈显然长得很象一位家族长辈而激动不已，他拥抱这个小孩，敬穆地把自己的脸埋藏在她的头发里，因为过去的历史涌现在脑海里而流泪，藉此盼望过去的她能够在他心中 醒过来，家族其他成员则以无比敬意注视着这个场面，那真是一个值得纪念的时刻。血统是我们与不朽事物相联系的最简易的环节，正如华勒斯博士所发表的感想：“我们身上所携带的才能与特点、缺陷与卑劣，这些都是以我们早已遗忘的祖先的模式为雏型的变化性共鸣、联系与变异……我们走入了历史……”[33]
家庭的权威应掌握在奉献更多、认识家庭更多的人手里。祖父母一般来说是最能满足上述条件的人，因为他们大都知晓家庭的历史与家族成员，在生命与爱方面实践更多。祖父母把他们的权威与经验传续给他们的子女和孙子女，使一代到下一代有不会中断的传统。
那么，家庭从一代到下一代传承的是什么呢?富有的家庭可以把金钱与财产等遗传给子孙，而以知识为荣或在社会上有地位的家庭也可以把这些东西传给他们的儿女。然而，这一切东西，无论是金钱、权位或知识，都可以靠我们自己的努力而获得。社会与国家并非一定需要家庭才能存续那些内容，但是有一件东西却是缺少了家庭便很难传续的，那就是真爱的体验。若没有在家庭生活里体验过爱与被爱，一个人就很难在社会上，没有血缘关系的人建立起信任及亲密感。因此，我们可以从自己家庭里继承的最重要的内容便是真爱的体验。家庭之爱是从夫妻之爱开始的，夫妻双方彼此全然忠实互守，而且过着为对方着想的生活，这是家庭幸福的根基。
很多能够在一起生活三、四十年之久的夫妻并不表示比其他夫妻冲突少或问题少。那些努力做到白头偕老的夫妻最终发现，爱，最主要的并不是感觉而是承诺。祖父母辈的人可以教导年轻人当炙热的爱情火焰消退后，应如何准备使自己仍然能够坚守诺言。这些成功的夫妻可把优良的德行传给下一代，使他们懂得如何对冷淡的关系注入持续的新动力。婚姻专家大卫·施纳士(David Schnarch)说道：“为什么会因为错误的因素而结婚，那是因为我们还没有成熟到能够让正确的理由存在。”[34]所以从成熟的夫妻身上继承学习是难能可贵的。
九、家庭里的真爱：更伟大的爱的催化剂
父母给予儿女爱时不期待回报，他们希望儿女卓越有成就。当父母看到孩子比自己有更高的素质，并超越自己的成就时会充满着自豪感。当自己的儿女能够为他人、社区、国家甚至世界所需要时，他们会有说不出的喜悦。这种事例可以从年轻时就获得诺贝尔和平奖的马丁·路德·金(Martin Luther King Jr．)博士身上看到他的父亲终生为种族关系的和谐而努力奋斗，但却未能获得和儿子同样的成果，当他听到儿子的成就时几乎高兴得跳起舞来，这给他带来了荣誉。有个朋友写信给金“爸爸”，玩笑地说据说他有个儿子比老爹更会演说，以致这个儿子能够“凭着嘴皮”就轻易胜过他老子；这位朋友最后写道：“果真如此，那真是你的荣耀。”当社会认定一个人的儿女有成就时，做父母的会深深感动，其程度大大超过当儿女只为自己的家庭或家族带来财富或成功时。
当能够贡献于其他家庭、社会与国家时，真爱就变得丰富且获得激励与鼓舞。当范围小的，以私人利益为主的关怀消褪，范围更广的以公众利益为主的念头成为主导时，人们的心情就得以扩展。当我们服务他人时，可以学习到饶有意义的课程，推迟眼前个人的享受而帮助他人，这样做时会得到深刻的成就感与幸福感。当我们看到有人作出重大牺牲，为别人而奉献自己的感人故事时，都会感动和获得启发。把家庭的利益摆在社会利益与国家利益之下一向是东方文化的重要传统，在这方面西方国家确实可以从东方国家学习，以提升国民的情操。
美国社会一度崇敬像莫莉·皮齐尔(Molly Pitcher)这样的英雄人物。故事是这样的：莫莉的丈夫是美国独立战争期间的炮手，莫莉则是随营驻扎的眷属，照料丈夫，在那一切因陋就简的日子里为他煮饭、洗衣。当她丈夫在战场受到枪击而死亡时，她勇敢地填补丈夫在炮阵的位置与其他士兵并肩作战。她像丈夫一样爱她的新国家，因而把个人的伤痛深深埋藏起来，光耀她丈夫为之献出生命的理想。
中国历史上岳飞将军的故事光耀了这样的优良传统：家庭为了更高的目的献出精诚。岳飞生活在政治动乱，国家政权为只求私利的小人所把持的时代。岳飞具有忠义的精神，然而在忠孝难以两全的情况下左右为难，知道了这件事情的岳母在详加思虑之后举行了一项特别的仪式，在岳飞的背上刺了“精忠报国”四个字，这样做她才觉得自己尽到了作为母亲的责任。尽管岳母也必定期望在年迈时儿子能长侍身边，但她仍鼓励儿子以至高无上的精诚冒着生命危险到前线为国家尽忠。岳飞终于成为流芳百世的爱国忠臣。这个历史故事说明了父母在培育儿女的良知与社会责任感上确实处于关键角色。
世界上每一个国家都有像岳飞那样为了国家而奉献自己的生命及家庭的英雄人物，他们被尊为爱国者，值得国家的表彰与尊敬。更进一步来说，凡是为了人类的最大利益而献上生命忠诚的人都迟早会被世界范围的人们尊称为伟大的老师或圣贤，他们不仅成为自己国家的荣耀并且成为世界文明的瑰宝，孔夫子就是达到了这样标准的一位伟人。我们若不以纯真的善意以及为他人着想而牺牲奉献自己的精神来生活，就无法建立起一个理想的和平世界。在家庭里所体验到的纵向的爱与横向的爱都可以延伸到社会上，对长者恭敬就是以我们对父母的爱为基础的延伸，而当我们对待后辈时就是撷取我们与儿女相处的体验。洛杉矶加大(UCLA)管理与公共政策教授，《道德感》一书的作者，詹姆士·威尔逊(James Q．Wilson)曾说：“家庭是彼此之间互惠尽责永无止境的场所，因而成为学习道德的永不闭门的学校……我们学会以适当的态度和世界上的人交往，因为我们先学会以适当态度面对自己的家人”。[35]我们跟兄弟姊妹、堂表兄弟姊妹或同学相处交往的经验，可以延伸涵盖其他民族或国家的人们。家庭是我们学习如何与他人和谐相处，学习把他人的利益优先于自己利益来考虑的地方，因此家庭是建设一个稳定和谐的社会所不可或缺的基础。
十、家庭是建设精神文明的堡垒
长久以来法律保护着珍贵的风俗与传统，为了使法律发挥应有的功能就必须有社会意志。正如著名的社会学家艾米尔·德克海茵(Emile Durkheim)所说：“当体现道德观的习俗够用时就可以不必有法律，当这种习俗不足以维持社会秩序时，法律也无法贯彻执行。”社会伦理根植于个人的心情与良知，个人道德的发展有赖于父母及家庭的培养。
在家庭里学习的内容可以应用到社会各个层面上，譬如，在家庭里我们可以学习如何使私人财物与公物取得平衡：在家庭里我们学习照顾好私人财物及大家的公物并与家人分享，而且学习尊重他人的权利与他人的财物。如果社会能够以淳朴的家庭价值观为基础来建设，那么，极端资本主义与极端集体主义种种过与不及的弊病就可以避免了。
在家庭里，地位平等的成员之间的和谐关系必须以父母的权威为中心建立起来。学会在个性互有差异的家庭成员之间建立和谐关系的技巧，对于日后在社会上如何创造合作协调的关系确实具有启发性的作用。如此就可以避免自由民主体制里的过份倾向：在政治与商业领域里人际关系经常被无章法的竞争所淹没。当以父母权威为中心的纵的秩序存在时，善意与和谐就能在成员之间建立起来。在临床心理学家开发出来帮助家庭改善人际关系的培训课程《家庭圆满》里，执业医师会幽默地教导西方社会的儿童，说家庭里并不存在地位平等这回事，父母是家里的头头，但“总有一天会轮到你们当头头”。[36]临床研究显示出在健康、幸福的家庭里都是由父母掌权。同理，在社会上领袖地位与权威等纵的秩序也是必须的。
反过来说，身居领导地位的人要能采取为下属作出自我牺牲的态度，就好像父母为孩子付出那样，这才是真父母；此外，身居领导地位的人也应竭力成为真老师，以自己为榜样教导部属如何行走人生的正道；一个真正好的领导会负责引导别人走向幸福的未来。
文明的重大课题是调和人生中精神与物质两种要素。精神文明的社会根基在于家庭，那是因为它对每一成员的社会性与精神性的成长扮演着关键的角色。正如波士顿大学社会学名誉教授布里吉特·佰杰(Brigitte Berge)所说：“家庭是创造文化的绝佳机构……家庭是一切社会机制所依赖的最基本的建筑单元。家庭体系……提供了坚实的基台…使文化跟文明得以滋长。”她说，一个文明社会的坚固基础，乃是其成员在家庭里所学习的美德。[37]
一个物质富裕的文明也是根植于家庭。家庭在经济方面占着重要的地位，它养育出有生产力的劳工与市民，照顾弱小残疾者以及临终者。[38]家庭成员间的互助合作创造出更多的生产力。已婚者的生产力高于单身者的生产力，这是因为已婚者有家庭给予心理上与情绪上的支持。健康家庭中成长的孩子在校学习较好，而且成年后多半成为高生产力与守法的好公民。然而家庭存在的理由远远超出经济因素，“每个人都需要有他人，人们会去寻找同伴，彼此联系在一起，不是被强迫或利益因素，也不是因为签订契约”，哈佛大学社会学教授皮淳·索罗金(Pitirim Sorokin)继续说道：“而是自然地因为想要在一起，就为对方的幸福，不管是否牵涉喜悦、获利、被迫或契约等因素。”[39]所以丈夫、妻子与后代的小团体结构就从中得到形成文化与经济等社会大结构的力量。家庭比任何机构都更是社会的根基，也是精神文明与物质文明得以和谐的地方。
十一、家庭是世界和平的基础
家庭生活是所有文化和每个民族都具有的共同体验，因此，家庭可以作为一个连结来自不同国家、文化及思想背景人们的心灵交汇点。詹姆士·威尔逊在《道德感》一书里提到，古往今来，不论在哪一种社会都可以发现一个人性的共同特点，那就是父母对儿女的慈爱。在世界各地，每当人们看到母亲怀抱婴儿，心理隔阂就会消溶，人们就能在情感分享与互相了解中凝聚在一起。我们也听说过，人类的本心毕竟没有多大的歧异，即使在战争中，人们也会因为看到敌国儿童受苦难的景象而产生恻隐之心，因此想要大声呼吁终止残杀行为。家庭抚养保护年幼、无辜者的本能正是世界和平的关键，这种本能提醒我们，大家全都属于同一个人类家族。
十二、营造婚姻文化
在现今的社会风气中，许多人相信离婚可以解决问题，却没有正确衡量对自己、对孩子及对社会，以及在感情上和道德上必须付出的代价。许多人缺乏对婚姻与家庭精神文化意义的清楚认识，因此过于轻率地逃避婚姻所面临的挑战。我们呼吁教育与行政领导们都能对婚姻与家庭的价值有一个真实的理解。得到了深刻的认识后才能带领社会营造婚姻文化。 不论是创造或强化既存的婚姻与家庭文化，首先都要从年轻人开始。在道德教育方面采用立足于学校的方法从来没有比现在更具有迫切性。此外，道德教育者也可以协助父母当好道德导师的角色。国际教育基金会出版了一些与此有关的书籍与阅读材料，值得全体家庭成员一起阅读。父母与儿女们可以发现，在全家人聚集一堂阅读的场合里，自然可以毫不扭捏地提出有关性、爱以及婚姻一类的问题来讨论。
道德教育可以帮助年轻人清楚认识建立健全家庭所需要的内容。客观的研究显示，良好人格是稳定的人际关系以及幸福婚姻的基础。容易有迷恋倾向的青少年可以通过学习真爱来充实并提升思想，以免除不必要的多愁善感。以人格为基础来探讨爱时，研究的重点不在于如何寻找适当的伴侣人选，而在于开发自己爱别人的能力。爱被教导为一种带有技巧的艺术，可以学习并加以实践。以人格为基础的性与爱的课程，教导并鼓励年轻人在爱与婚姻方面以更细腻的思考作出更负责任的决定。譬如，波士顿大学的“好好相爱”方案供给学生饶有趣味的关于爱与损失的故事，有古代的也有现代的。每一篇故事后面还提出一些值得思考的关于爱与婚姻盟约的问题。以故事为主体的《高明的相爱艺术》一书大大地吸引了学生的兴趣，即使是城市贫困地段的儿童们，也阅读该书到几近半夜，他们想要学习怎样建设负责任的爱的人际关系。[40]
在与有远见的政府领导合作之下，美国一些社会组织发起教育年轻人抵制在爱与性方面普遍流行的自私与不负责任的作风，这种现象正在世界各地陆续出现。新一代的年轻领袖们以贞洁、反毒品以及热爱家庭与国家等为主题大力宣传，这对年轻人来说，是注入了建设性的同龄人的激励。像“为真爱值得等待”，以及纯洁的爱联盟等团体正吸引着无数年轻人迎向一种崭新的生活形态：那种肯定婚前守贞、婚后忠贞以及家庭根本价值的健康纯洁生活方式。婚姻预备课程在帮助夫妇避免恶劣关系上证明有效果，婚前品德鉴定表帮助夫妇检验各自的长处以及有待改进的地方，以使双方能够发展良好的关系。专门教导技巧诀窍的课程在增进沟通与化解冲突上被证实相当有效。有些课程提供关于离婚代价的资讯：不只全家人情绪上的痛苦而且包括经济上的损失。在完成这些课程后，夫妇们预料会比当初结婚时更知道该如何做，因为他们明白了婚姻所涉及的种种承诺与责任。这类学校与社区课程在恢复与加强婚姻文化和家庭文化上产生重大的影响。
十三、促进家庭幸福
过去，文化传统有利于家庭成为孕育充满信任、亲密感、五条件的爱这种关系的场所，并且是人生第一所学习道德伦理的学校，在这样的环境里儿童可以被培养成好公民。为了再度肯定并加强这类优良家庭文化传统，国际教育基金会一直投入心血与中国以及世界各国的有关机构合作，举办活动来嘉勉专心一志彼此相爱且对家庭及社会尽责的夫妇们。“真爱夫妻祝福”庆典为夫妇们提供表达彼此忠心互守誓盟的机会，使参与庆典的夫妇们体认到以真爱为中心，把高品质、永恒、专一且永不变质的爱奉献给配偶，从而成为理想夫妻，借此并推动优良社会风气的重要性。那些结婚以来长期共同在人生道路上努力，受到表扬庆祝金婚与银婚的夫妇们将成为年轻一辈的楷模。庆典上也特别表扬有一方身体残疾或重病而两人的真爱关系结合得更紧密坚强的夫妇。与会的夫妻中有人志愿上台参加文娱演出，在全体参与者当中创造出感人的心情文化。
从这些庆典当中，年长的夫妇得到鼓励去承担起指导年轻夫妇的责任，辅导者的立场不是父母，却更像是年长的朋友。这种辅导关系并非长期的承诺，期限的长短将根据参与的双方夫妇情况而定，居于导师立场的人并非什么小的关系危机都会插手干预，只有在碰到年轻夫妇自己处理不了的大事时才会给予协助。让年长夫妇与年轻夫妇分享他们人生长期累积起来的关于夫妇沟通、金钱处理、冲突化解等各方面智慧的辅导方案，是美国的教会组织所创设的。虽然这种方案推行才不久，但是从多个方面可以判断这类方案建设性地影响了许多婚龄较短的夫妇们，使他们得以从那艰难的过渡时期顺利进入和谐的婚姻生活阶段。而提供辅导的夫妇也发现自己的婚姻关系在服务他人的过程中得到了增进。
十四、结论
本论文不在于尝试提出各方面兼备的策略，而在于引荐一个充满活力的理想，以使真实婚姻与真实家庭的潜能能够获得释放，并且以已经在家庭破裂危机中显示出有解决问题可能性的方案为基础，提出一个值得思考的方向。文中有许多提到的方案已经在各种文化背景里实施过，而且产生了显著的成果。需要各种不同的学科知识，加上各种文化的智慧，才能使策略完整且有效。
直到现在为止，改善人类生活条件的各种渠道不是针对个人就是针对社会，家庭对社会转化与改善的潜在功能不是被轻视就是被忽略了。婚姻与家庭文化活泼的生命线将使社会状况有好的转机。以家庭为中心的文明能够抑制个人主义的过渡发展且反转道德价值观的衰颓趋势。以家庭为中心的文明助长对别人的关怀，保护年轻人免于受到腐化影响力的侵袭，支持年长者。正如家庭能够同时满足全家人对心灵与物质的需求：以温暖的心情给予食物、衣服以及教育；同样，以家庭为中心的文明能够使物质文明与精神文明调和起来。在即将迈人21世纪人类地球村时代的此刻，我们最急迫的任务是对有关家庭与婚姻的议题予以严肃的思考，并努力推动婚姻与家庭的建设工作，如此我们才能在建设精神文明的道路上大步前进。
PS:本文章转自--(http://www.iefchina.org/index.html(国际教育基金会)
